Download Der letzte Kampf des Heidentums in Rom by J. Wytzes, J. J. V. M. Derksen PDF

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By J. Wytzes, J. J. V. M. Derksen

Il s'agit du conflit entre Ambroise et Symmaque à propos de l'autel de l. a. Victoire. L'auteur décrit d'abord le contexte politique depuis 382, date à laquelle l'empereur Gratien a renoncé au titre de Pontifex Maximus, jusqu'à los angeles mort de Théodose Ier en 395. Puis, venant à l'affaire de l'autel, il disclose d'une half los angeles doctrine d'Ambroise comme adversaire du paganisme et d'autre half les idéaux des défenseurs de celui-ci. Suivent quatre notices prosopographiques sur Symmaque, Prétextât, Nicomaque Flavien et l'empereur Gratien. L'auteur donne enfin le texte, avec traduction et commentaire, des records principaux, à savoir l. a. troisième Relatio de Symmaque et les lettres 17, 18 et fifty seven d'Ambroise. Des appendices reproduisent sans commentaire quelques autres records d'importance moindre, et des planches présentent des pics des personnages cités. L'apport scientifique est réduit ; on ne peut pas dire que cet ouvrage renouvelle les questions ou l'interprétation des files. Mais il peut servir d'aide-mémoire à ceux qui ne seront pas effarouchés par son prix.

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Man weiss wieviel Lob die Apologeten Plato bisweilen spendeten 61. Bei Ambrosius nichts von alledem. Dass er ihn princeps philosophorum nennt 62, enthalt nach dem Ausdruck sapientes huius mundi und im Kontextus, der ganz und gar abschatzend ist, mehr Tadel als Lob. In der praefatio zur enarratio des 35. Psalms will er beweisen, dass man, wenn man nicht weiss was die Ungerechtigkeit ist, die Gerechtigkeit nicht fassen kann. Diese Behauptung stutzt er durch den Hinweis auf die gleiche Ansicht der Gegner (contrarii).

81 Seeck CXXVIII. AMBROSIUS ALS BEKAMPFER DES HEIDENTUMS 43 Satyrus den Symmachus sr. parens 82. Aber gerade die herrliche Zukunft des Heidentums war auch wieder ein bedeutsamer Faktor, seinem Dasein ein Ende zu machen; dem Heidentum an sich erkannte er keine Daseinsberechtigung zu: nach der Geburt Christi sollte es verschwinden: post adventum Domini omnia gentilitatis abolenda sacriJicia 83. Das Vergraben der Gotzenbilder durch Jakob war eine symbolische Tat: Jides enim ecclesiae omnem observantiam gentilitatis abolevit 84, eben die Predigung des Evangeliums hat den Zweck das Reich der Welt zugrunde zu rich ten: praedicetur Evangelium ut saeculum destruatur 85.

Das Wort mala bringt ihn zu einer Ausfiihrung iiber den Esel, in dem er den Typus des Heidenturns sieht: T amen qui molam volvit, consumandi aliquando finem operis habet et exuendae spem gerit caecitatis bemerkt er. Angesiehts dieser Verheissungen will der Bischof, dass im Leben des Alltags das Verhiiltnis so ist, dass die Heiden fiir Christus gewonnen werden konnen. Er weist darauf hin, dass Heiden und Christen einander griissen 75. Aus den Wort en non egent, qui sani sunt, medico, sed qui male habent 76 folgert er, dass der Herr den Seinen nicht untersagt, zusammen mit den Heiden ein Gastmahl zu feiern.

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